Незнание в исламе. APK

Незнание в исламе.
Незнание в исламе. screenshot 1Незнание в исламе. screenshot 2Незнание в исламе. screenshot 3
На сегодняшний день такие понятия как куфр, фиск, бидъа, а также придавание этих
свойств людям; соответственно такфир, тафсик и обвинение в нововведенчестве носят размытый характер. Существует много людей, находящихся в двух крайностях по отношению к этому вопросу: Современная Мурджия опускает планку (границу между верой и неверием) так, что через нее в область муслимов просачиваются люди, таковыми не являющиеся. Хаваридж же поднимает планку так, что через нее не могут пройти
грешные, но все же являющиеся мусульманами люди. Причиной этого является неточное определение сущности веры (иман), а именно сущность веры является источником норм в вопросах такфира.
На данный момент в так называемом исламском мире преобладает Мурджиитская идеология. Она проникла в умы многих "ученых", "проповедников" и простых людей считающих себя мусульманами. Мурджиитская концепция помогла таким институтам неверия как тагутство, секуляризм, суфизм и т.п. скрыть свою сущность неверия, так что их символы и знамена спокойно развеваются над "исламскими" землями. В каждый дом
проникли их законы, дети растут с их понятиями, взрослые старятся жизнью пропитанной их системой. По мере того как смута застилает все и проникает во все, настоящий Ислам отчуждается, становится одиноким, ибо отвергается людьми, принимаясь за ложь. Дело дошло до того, что тот, кто стремится к таухиду, объявляется неверным; следующий сунне Посланника, благословит его Аллах и приветствует, принимается за нововведенца. Хорошее стало приниматься за плохое, плохое же за хорошее. Тагуты приняли вид “предводителей мусульман”, еретики же “превратились” в праведных и скромных людей". Нововведенцы теперь
воспринимаются другими людьми как последователи сунны; распутники и грешники упоминаются как обладатели справедливости и богобоязненности.
“Появилось нечестие, зло, несчастия на суше и море за то, что вершили люди своими руками, дабы вкусили они часть того, что натворили. Быть может, вернутся они (на прямой путь)!” (Румы(30), 41) To date, such concepts as kufr, Fisk, bida, and imputing of these
properties of the people; respectively takfir, tafsik and charged with novovvedenchestve are blurred character. There are many people in the two extremes in relation to this issue: Modern Murgia lowers the bar (the border between belief and disbelief), so that through it to seep muslimov people, not real. Khawarij also raises the bar so that they can not pass through it
sinful, but still non-Muslim people. The reason for this is an inaccurate definition of the essence of faith (iman), namely the essence of faith is a source of standards in matters of Takfir.
At this point in the so-called Islamic world dominated Murdzhiitskaya ideology. It penetrated into the minds of many "scientists", "preachers" and ordinary people who consider themselves Muslims. Murdzhiitskaya concept has helped such institutions as the tagutstvo unbelief, secularism, Sufism, etc. hide their identity disbelief, so that their symbols and banners quietly fluttering over the "Islamic" land. In every house
infiltrated their laws, children are growing up with their concepts, adults old life soaked in their system. As the turmoil obscures everything and penetrates all, the real Islam is alienated, become lonely, because the people rejected, beginning to lie. Things reached the point that those who aspire to tawhid, declared invalid; following the Sunnah of the Messenger, peace be upon him and welcomed, taken as novovvedentsa. Good was taken for bad, bad for the good. Taguchi took the form of "the leaders of the Muslims," ​​the heretics "transformed" in the just and humble people. "Now Novovvedentsy
perceived by other people as followers of the Sunnah; transgressors and sinners are referred to as holders of justice and piety.
"There was wickedness, evil, misfortunes on land and sea because people used to do with their hands, so that they taste some of what have done. Perhaps they would return (to the right path) "(Ruma (30), 41)